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北京晚报 |2023年08月08日
三越百货门口的石敢当碑
刚到冲绳的时候，我在“国际通”这条热闹的街道上，“三越百货”的大门左侧，发现了一通石碑，上面镌刻着“石敢当”三个字，旁边还刻有碑文。这通石敢当碑和碑文，立刻使我想起了老北京街巷的路口，也常常见到的“泰山石敢当”。中国南方福建、广东等省，竖立“石敢当”碑的习俗也很普遍。
古代中国有石崇拜的习俗，在房屋四隅埋藏石块，镇宅避鬼。后来演变为立于地上街巷、家屋要冲之处，用来抵挡妖魔鬼怪。“石敢当”三字，来源于汉代速成识字课本《急就篇》。唐代的颜师古给《急就篇》作注解认为：“石敢当”是一个虚构的名字，“石”是姓，“敢当”是名字，意思是能够勇敢地面对敌人。其后，人们在石头上镌刻这三个字，是为了加强石头避鬼镇邪的力量。
在冲绳的那霸市，只要碰到丁字路口、三岔路口，都立有“石敢当”碑，民宅只要面对路口，也都立有“石敢当”碑。石材商店各种规格的新制品仍有销售，旅游商店里还陈列着许多小巧可爱的“石敢当”工艺品，颇受日本内陆游客的青睐。
那么竖立“石敢当”的习俗是怎样传入琉球国的呢？“石敢当”传入琉球，笔者以为应该不晚于明朝初期。朱元璋建立了大明朝后，遣使晓谕周边诸国。使节到了琉球国，提出建立藩属关系。那时的琉球国正处在三王分立的时代，但三个国王都积极响应，并遣使到中国进贡。明王朝又遣使册封。后来，中山王察度统一琉球国，来往愈加频繁。为发展琉球国的经济文化，琉球国王开始向中国派遣留学生，到南京国子监学习。同时请求中国派遣精通航海、造船、建筑等技术和有文化的中国人，移民到琉球国。明朝政府同意琉球国的请求，自洪武二十五年（1392年）以来，就不断从福建省派遣移民到琉球国。这些移民聚居在那霸港的久米村，被称为“闽人三十六姓”，颇受琉球国王的重用，在琉球国经济文化的发展上发挥了很大作用。随着进贡使和册封使的往来、留学生的派遣以及中国移民进入琉球国，中国的民间信仰、习俗，也随之传过去。对“石敢当”的信仰和建造，应该是从那时开始的。
冲绳“石敢当”碑与中国的有一个不同点：中国的“石敢当”碑大多是加工过的几何形石块，而冲绳“石敢当”碑都是自然形状的石块，只是刻字的一面磨平。冲绳朋友下地朝胜先生告诉我说，冲绳自古也有把石头当作灵物崇拜的传统，认为自然石更有力量。大概是出于这种考虑，才采用自然形石块建造“石敢当”。
首里城宫狮
除了“石敢当”，在冲绳随处可以看到各种各样的石狮子。公共建筑物的大门两侧有庄严威武的狮子；百货商场、酒店门口也摆放着表情温和的迎客狮子；桥栏上蹲着狮子；家宅的屋顶上也安放着陶制的狮子。工艺品商店摆着各种各样精巧的狮子，大型的狮子有几米高，小型的几厘米。狮子的材质最初以石材为主，后来也有陶制和金属的。
石狮子在琉球方言中要拉长音节，读作“shi─sa─”。供奉狮子是琉球国很早就形成的风俗，狮子在如今的冲绳也是吉祥物，可以镇宅辟邪，守卫家园。
石狮子是明代随闽人三十六姓移民进入琉球的，带有浓厚的中国南方狮子文化的特点。按照中国的传统，石狮子一般是成对出现的。前爪按住象征财富和宝藏的绣球的是雄性，前爪抚弄小狮子的是雌性。但是琉球的狮子没有像中国这样的标识。琉球狮子成双出现时，往往是一头张着嘴巴，寓意把厄运吐在门外；一头闭着嘴巴，寓意是把幸福留在家里。张着嘴的是雄狮，闭着嘴的则是母狮。
另外，琉球的狮子不一定是成对出现的，琉球人认为，狮子不一定非得拉家带口，单独一头，同样可以发挥驱邪避害的作用。
狮子传入琉球国后，最初分为三种：宫狮子、村狮子和家狮子。国王居住的王城，王室的陵墓、寺院等所立的狮子叫做“宫狮子”。首里城的宫门，立有宫狮子；尚氏王朝的玉陵，建于1501年，也立有宫狮子。其次是村狮子。村狮子一般建在村落入口处或高地上，用于驱魔镇灾。现存最古老的村狮子，是1689年建于琉球本岛南部八重濑町的“富盛石雕大狮子”。当时，这个村子多次发生火灾，请人占卜之后，说是受八重濑岳的妨害引起的。因此，村民建造了这座石狮，面朝这座山所在的西南方向，震慑火灾。二战期间，美军进攻冲绳本岛，在激烈的战斗中，几个美军士兵在石狮的旁边用望远镜侦察敌情，被拍下了一张新闻照片。如今这座满身弹痕的石狮子被珍贵地保存下来，向人们讲述着来自中国的狮文化，以及当年那场由日本发动的侵略战争。
琉球的家狮子常常是安放在住家的屋顶上，这一习俗也是来源于中国的福建省。福建沿海为了航海造船，曾砍伐了大量的树木，结果无法抵御强烈的台风。每当台风到来的时候，房屋损毁严重，所以人们在屋顶安放狮子，以震慑台风灾害。琉球国的普通百姓，家家都有安放石狮子的习俗。有人把狮子安置在房顶中央，有人把狮子安放在门柱或是玄关附近，以起到驱魔镇邪、保护家园的作用。
这些年，我们可以看到，随着冲绳旅游业的发展，琉球狮子的文创产品得到广泛的开发。琉球狮子形象不完全是威猛可怕，而是萌态十足，形象生动，很受广大游客的欢迎。
在冲绳松山公园有一座规模虽然不大，但却颇有气势、恢弘壮美的孔子庙，它的正式名称叫“至圣庙”，因为孔子在中国被称为“至圣先师”。至圣庙供奉孔子像的大成殿，同样是黄瓦覆顶，檐前有四根巨柱，两侧为朱红色的木柱，中间两根雕龙石柱也是模仿中国曲阜孔庙。
这座孔庙是由居住在久米村的“闽人三十六姓”发起建立的。久米村建立孔庙，正式记载是康熙十年（1671年），紫金大夫金正春上奏尚真王，提出建立孔庙，得到许可。《清史稿属国一》记载：“庙中制度，俎豆礼仪悉遵会典。”康熙二十二年（1683年），册封使汪楫曾视察久米村孔庙，做《中山孔庙记》，对琉球立庙尊孔予以褒扬，建议在建立孔庙的基础上增设学校。
其后，琉球国大夫程顺随贡使到北京，见到国子监与孔庙相邻，庙学合一的体制。回到琉球后在孔庙旁增建学校，称作“明伦堂”，以教育琉球的士族子弟。每年的9月28日，琉球国在孔庙举行祭祀典礼，摆放香烛祭品，宣读祭文。琉球国被日本非法吞并后，祭孔改为民间进行。
二战期间的冲绳岛战役中，琉球孔庙被炸毁。久米村的民间组织力图重建孔庙，但是由于原址受道路建设影响，无法在原址恢复。2013年，至圣庙在离久米村旧址不远的松山公园重建，恢复了原来的规制，占地1335平方米。
冲绳也有端午节“赛龙舟”的习俗，这一习俗是从明代传入琉球的。对于琉球国端午龙舟竞渡活动，明清两代赴琉球国的册封使团留下了很多历史记录。
嘉靖十三年（1534年），册封正使陈侃到琉球行册封之礼，在《使琉球录》中记载，“陈（酒）席于水亭中，观龙舟之戏。舟制与运舟之法皆仿华人，亦知夺标以为乐。但运舟者，俱小吏与大臣子弟也；各簪金花、具彩服，虽濡于水而不顾，以示夸耀之意。”这次赛龙舟的活动实际不在端午节，而是给册封使举行的一次特别表演。
崇祯六年（1633年），杜三策出使琉球，门客胡靖写了《杜天使册封琉球真记奇观》，文中详述琉球国王“重九”日在龙潭高处亭台请梨园演剧，招待来使，并令“六龙竞渡潭中”，赛龙舟结束后，还有歌舞表演。
这些记载表明，赛龙舟本为端午节的习俗，琉球国为了招待册封使，常常在重阳节举办。
清朝建立后，琉球国继续和中国保持藩属关系。清代的册封使到琉球国进行册封活动，同样见证了琉球国赛龙舟的活动。
琉球国王为了招待册封使，一般都是在九月九日重阳节，在王宫下的龙潭湖举办赛龙舟表演。但是琉球国民间的赛龙舟活动实际上都是在五月五日以前进行。康熙年间的册封使徐葆光因为在琉球国住得较长，赶上了端午节赛龙舟的活动，记述了参加者有泊村、那霸、久米村三个船队。
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